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彭国亮，1962年生于袁州水江。中国书道家协会会员，宜春市书道家协会副主席兼隶书委员会主任。
作品获奖、参展情况：
首届江西省“黄庭坚奖”书道大展一等奖（2015年，江西省书协）
寰球第四届隶书作品展入展（2017年，中国书协）
2021“中国书道·年展”寰球篆书、隶书、电刻作品展（前40名，中国书协）
寰球第三届书道临帖作品展入展（2023年，中国书协）
寰球第三届老年书道作品展入展（2023年，中国书协）
第二届“星凤楼法帖杯”寰球书道作品展二等奖（2023年，江西省书协）
寰球第九届楹联书道作品展入展（2023，中国书协）
第二届＂米芾杯”寰球青少年书道熟谙作品展“米芾奖”（最高奖）（2023年）
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摘录韩愈《进学解》
第二届“米芾杯”寰球青少年书道熟谙作品展米芾奖作品
谈《礼器碑》的学习
彭国亮
一、礼器碑的书道价值
礼器碑乃东汉庙堂隶书的代表。其字大小约4㎝至5㎝间，存字1500多余。在传世汉碑石刻中存字量为较多者。为习隶者提供了更多可资鉴的素材。加之艺术性杰出，程序完备，号称小字隶书的典范。零散是被清东谈主郭宗昌、王澍等深广学者珍贵至汉隶第一，自后习之众矣。可以细目，礼器碑成为习隶者无法绕过的经典。因为碑阳、碑阴、碑侧三部分审好意思特征存在显著相反，在合并块刻石中有如斯丰富的审好意思价值，是其他任何一块汉碑齐无法相比与越过的。
我零散心爱礼器碑，于此碑的学习下过功夫、用了心血。近8年来，险些千里浸于此碑的研习中。深深被它的变化所肯定。我致使把礼器碑中的每一个字齐比作一座殿宇，每个笔画齐视行为一尊菩萨，十分虔敬地礼拜他们。时常展阅，齐恭敬从心。不竭对视，同心生惬心。
从我个东谈主的视线看，隶书之好意思，无过礼器碑也。
二、礼器碑的临习要领
要从审好意思特征上分歧对待礼器碑碑阳、碑阴与碑侧。从审好意思特质上去临习，容易写出他们的精、气、神。
碑阳笔墨方整壮丽，有雄强朴茂之好意思。但碑文从＂文曰”后，笔画瘦劲硬朗，精神炯炯。
碑阴笔墨素雅天真，有流丽倜傥之好意思。重复的字许多，如二、百、鲁、孔，每个字齐不同，极富变化。王羲之兰亭集序中有二十r三个不同的“之”字，而礼器碑中有八十多个“百”、五十多个“二”、四十多个“鲁”、二十多个＂孔”，齐极好意思，齐不重迭，真是作念到了和而不同。只若是调换的字出现，其形态必不调换。只若是调换的笔画，其倡导、粗细、黑白必有变化。这是任何汉隶碑刻中齐是有数的。
碑侧笔墨俊逸飘动，古韻隽永。有许多字富大表象，不输大字石门颂。用石门的笔法可以把礼器碑侧笔墨放大写，不异古雅飘动，流光溢彩，彰显草意。
要把礼器碑的好意思写到心里去，把他当成坐标，当成好意思的参照。以后抚玩别东谈主的作品时，就有评品的步伐与参考物。就不会行跑船埠，泛泛不分，好意思丑不管。零散是对其他隶书的学习更具指点有趣。
书写智商的进步，即是要学会审好意思。临帖即是学习审好意思的历程，不单是是写字。如只是写会，那始终也只会写字。
用审好意思特征学习、创作齐是好设施。这即是学习礼器碑的要领。
三、礼器碑的阅读
字帖的阅读，即为读帖。把帖当书来读，读其文、悟其义。了解碑本中描摹的东谈主文历史常识。礼器碑的实质是可读的，且文词优好意思。
读帖，还要把它当艺术品来抚玩。不仅要抚玩其外皮的好意思，更要品尝其内在的好意思。要作念到分析结构、会通规定、注释好意思学特征、空间分析、笔画形态特征等等，把字强记于心，动笔身手有理、有由，计上心来，翰不虚发。辛苦寻找字帖里的＂是＂，临写时才会安守故常，准确无误。
对于入门者，读帖尤为伏击。耐久读帖，可以养眼。目光可以了，就能看懂好意思的东西，能寻找好意思的元素润泽我方的书道。大多数东谈主齐只写不读，时常事倍功半。有甚者，耐久沒不雅察规定，把谬妄写的很清静，以后念念改齐难，耐久以往，莫得跨越，越写越没信心。
读帖还可以进步文体教训。像礼器碑这类经典碑刻，文词齐很良好优好意思，不单是有书道的价值，更有文史、文体的价值。读之犹如读一部文体作品。
读帖要仔细矜重。帖子里的每个字齐要读到，不要留死角，不要走马不雅花，更不成醉中逐月。
读帖要越读越薄。临了要采选性地读一些典型的字。把审好意思特质有高度玄虚性的字要点读。
读帖要常读常新。不成固化审好意思历程，不成读之无味。要时常考试、更迭我方的读帖设施，深挖荫藏的、不显著的、容易忽略的细节，当你能透辙看懂这些，你就成了妙手。
四、礼器碑的变化
清东谈主周星莲说，摹仿既得之后，要多读、多悟、多考虑、多变通。变通，当先是邃晓变化。礼器碑即是以变化为著称的。清东谈主王澍云：＂隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者。而此碑（礼器碑）最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可线索。”十分准确地说明了礼器碑的特色。礼器碑的变化体咫尺笔画与结字的多变。凡调换的字，一定不一样。凡调换的偏旁部首，一定有相反。凡调换的笔画，一定不重迭。
变则通。唯有知变，身手知如何变，身手邃晓书道规定。通则变。唯有通化，身手变得精湛，身手变得多情性。否则，字会写的圣洁、糟乱、低俗。为什么不深刻临帖的东谈主书道就会有俗气呢，因为不懂规定，欠亨晓设施，一变就乱，一变就俗。是以要创作一幅高质地的书道作品，必须邃晓字帖中的结字规定、用笔特征、审好意思特质。变则活，通则灵。
五、礼器碑气派的作品的创作
要创作一幅有礼器碑风貌的作品，有诸多制约的成分。
一是要临透礼器碑。把碑中的结字规定烂熟于心。把碑中的字根体式熟记于心。把碑中的典型笔画体式熟记于心。练字不操心等于白练。临帖光写不记也等于白临。头脑操心得越多，部属书写得就越顺畅。顺畅就会趋于当然。当然即是高等的。谈法当然，书写更要当然。
二要加强审好意思智商的培养。要心中有好意思的步伐、眼里有好意思的模范、部属有好意思的风规。否则，写的字便俗。作品作风就不高。
三要接头作品的章法时局。对国展作品的时局要用心去接头，找到合乎我方的一、二种时局，付诸捏行。多用，要成为驾轻就熟的器具。
四要接头作品的字的大小。我方能写多大的字？多大的字清楚最佳？多大的字用什么章法最佳看？这个是小问题，不接头便成了大问题。有问题的作品，上不了国展。
五要接头纸与纸的神态。纸是书道的载体与器具。器具是伏击的。纸的采选要故意于作品的清楚。纸的神态要有精雕细琢的抵制。
六要采选合适的实质去写。实质要熟读。尽量作念到笔墨零谬妄。笔墨的使用驻防语境的不同，用字可能有相反。不成简、繁字体互用。笔墨准确率，对于布告家来说，出错是零容忍的。
六、礼器碑与其他碑刻的会通问题
贞洁的礼器碑气派作品很难入国展了。＂像复印机＂一样的时期已过了。咫尺是讲整合与兼容。从全体气派看，既要有礼器碑的风骨，还要有其他汉隶元素，这么的作品取法就更为丰富。有行家指出，要保留70％的礼器，兼得30％的其他。这种作品能得评委心爱，能过他们的高眼，上展的可能性就大了。兼容的设施，审好意思特征相似的更容易会通。会通时要幸免泛泛与粗野。不好意思、不调和的会通就莫得有趣。会通，不等于生硬地拼盘。集字创作是通俗、初级的。是以咱们去抚玩妙手写的作品，会通安妥然多礼，同于己出，像＂清泉石高尚、明月松间照”那样的自相干词然。每一笔画、每一偏旁部首、每一个造字，齐“有位隽永”。
七、对于礼器碑取法的今与古
临礼器碑细目是以古为上。以碑刻笔墨作念范本，一定是对的。但今东谈主的作品，也有一定的參考价值。借古喻今，以今照古，这才是辩证法所提议的。要害是看咱们如何去学？细目不成照抄、照搬现代东谈主的，要＂师其师所师＂才对。现代写礼器碑的东谈主，如刘文采、张建会、崔胜辉、杜鹏飞、周赤军、秦一又等齐可师。要知谈上述真诚是若何从礼器碑中走出来的。他们的精湛之处在那边？
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